close

По следам утраченной Святыни Богородского уезда

home

По следам утраченной Святыни Богородского уезда

trojza.blogspot.com

По следам утраченной Святыни Богородского уезда

Много разных загадочных моментов есть в истории северо-востока Подмосковья, а некоторые ее белые пятна столь ослепительно белы, что нередко начинаешь чувствовать себя что член экспедиции Челюскина и начинаешь задаваться вопросом - действительно ли вокруг настолько всё бело или это просто род снежной слепоты...

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Загадочная фотография. Увеличивается по клику.

Один из таких вопросов связан с исчезнувшей в 1922 году главной святыней Богородского уезда - чудотворной иконой "Лобзание Иисуса Христа Иудою", чудесное обретение которой произошло в 1829 году. Проблема заключается в том, что сюжет Лобзания обладает многочисленными вариантами иконографии и, как мне показалось, существуют разночтения в том, как же выглядела подлинная святая икона... Вчера, работая над историей  Фряновской шерстопрядильной фабрики на сайте ЗАО "Фряновская фабрика" я натолкнулся на любопытную фотографию, происходящую, надо полагать, из растащенного в последние годы прошлого ХХ века музея фряновской фабрики "Интернациональная"...

...но давайте по порядку.

История обретения Святыни

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Начнем с истории обретения чудотворного образа, и попытаемся ограничиться фактами и датами. В этом нам поможет Исторический очерк Николаевской Берлюковской пустыни, написанный иеромонахом Нилом (Сафоновым) (настоятелем обители в 1870-1880 годах) и опубликованный в 1875 году в Чтениях в Императорском обществе истории и древностей Российских [ЧОИДР, апрель-июнь, Кн.2. М., 1875. Отд.V Смесь].

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Вид Николаевской Берлюковской пустыни. Литография II пол. XIX в.

Обретение произошло 24 мая 1829 года (здесь и далее - даты по старому стилю) в Николаевской Берлюковской пустыни при настоятеле иеромонахе Антонии (в миру Алексее Ивановиче Ерофееве), который в то время был смертельно болен и находился в Москве. Настоятелем пустыни он был назначен незадолго до того, 28 марта 1828 года [1. С. 36]. Через два дня после обретения образа, 26 мая 1829 года о. Антоний скончался и был погребен на  кладбище Симонова монастыря. Берлюковской обителью управлял в отсутсвие настоятеля казначей Геннадий. При нем икона была обретена и на своем посту Геннадий находился до вступления преемника скончавшегося настоятеля, которое произошло 24 июня 1829 года. "В последствии времени он [Геннадий] удален в Екатерининскую пустынь, где и умер" [1. С. 49]).

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
 Вид Николаевской Берлюковской пустыни. Литография II пол. XIX в.

С подробной историей чудесного обретения иконы можно ознакомиться на сайте Николо-Берлюковской пустыни. Потемневшую от времени икону нашли в монастырской хлебопекарне. Предание о ее обретении впервые было записано через 26 лет после обретения Образа, в 1854 году послушником Василием Розановым по благословению настоятеля Николо-Берлюковской обители архимандрита Венедикта (Протопопова) (1794-1855). Переложение этой записи было опубликовано иеромонахом и сохранило первое, самое раннее краткое описание изображенного на иконе: "Твердо помню, что позади Батюшки спасителя было два воина: один держал Его ручки, а другой поднял к верху веревки, а спереди Иуда окаянный лез Его, батюшку, лобызать" [1. С. 37].

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Вид Николаевской Берлюковской пустыни. Литография II пол. XIX в.

В десятое воскресение по Пасхе, 16 июня 1829 года состоялся перенос иконы их пекарни в Троицкий Собор Николо-Берлюковской пустыни: "где и поставлена она в столбе в место для нее устроенное в приделе Святителя и Чудотворца Николая. Перенесение совершено с крестным ходом, при великом стечении народа" [1. С.38].  Впоследствии это событие чествовалось в обители ежегодно в тот же день. Праздненство, причем, правилось по по особой рукописной службе, составленной в 1836 году. См.

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Вид Николаевской Берлюковской пустыни. Литография II пол. XIX в.

Вслед за обретением Образа начался необыкновенный приток богомольцев в пустынь. Последовали и исцеления. К примеру, из деревни Чижево (вх. в черту нынешнего города Фрязино Щёлковского района): "пятилетний сын крестьянина Харитона Егорова, Степан, от рождения имевший ноги иссохшие, по чему и не мог ходить. По совершении молебствия перед Чудотворною иконою и омовении его Св. водою, мальчик на третий день стал ходить совершенно свободно. В июне 1829 г." [1. С. 38]. Согласно Историческому очерку, показания свидетелей-очевидцев и описание этих исцелений были опубликованы в том же году в академическом журнале Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии "Христианское чтение". Ссылка дана следующая: "1829 г., ч. 83, стат. 30 и 31, стр. 356-360". Возможно это опечатка, так как в 1829 году, кажется, издались лишь части 33, 34, 35 и 36 журнала. Здесь нашел номера 33, 34 и 36, - но в них, к сожалению ничего не обнаружил. В  переиздании сочинения о. Нила дополненном историком Леонидом Ивановичем Денисовым (ум. 1942) и изданном в 1898 году на странице 34 дана та же ссылка, только, вместо части 83 указана странное число "783"... Опечатка перекочевала и во все четыре переиздания редакции Денисова, последнее из которых вышло в 2006 году. Но  - не суть...

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
 Михаил Кириллович Кондрашев (1770-1833).

В ноябре 1829 года  владельцем шелкоткацкого предприятия в Щёлкове, Михаилом Кирилловичем Кондрашевым (177901833) была сделана на образ  серебряная риза:   «Московский первой гильдии купец Михайло Кирилов Кондрашев принес в Берлюкову пустынь сделанную им собственным коштом на Образ Христа Спасителя серебряную ризу чеканной работы, с позолотою на Спасителе одежды, с накладным венцем, убранным мелкими стразами, которая риза на икону возложена»  [2. С.18]. Впоследствии икона была вызолочена  червленым золотом в 1000 рублей серебром на средства Богородского купца Ивана Степановича Кулаева [Там же]. (возможно неправильное написание фамилии - прим. А.П.).

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Собор Христа Спасителя Николо-Берлюковского монастыря. 
Фотография кон. XIX- нач. ХХ в.

9 июля 1829 года настоятелем пустыни был назначен отец Венедикт (1794-1855), который начал собирать средства на построение соборного храма в честь иконы. Закладка каменного пятиглавого Собора Христа Спасителя совершена была в 1835 году, а "кладкою окончен" в 1842, окончательно отделан и освящен  Митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым) (1782-1867)  в 1848 году. Храм был построен в ампирных формах по проекту известного московского архитектора Федора Михайловича Шестакова (1787-1836) - автора величественного Большого Вознесения в Сторожах, у Никитских ворот. В Соборе икона находилась летом, а на зиму ее переносили в тёплый Троицкий собор обители [3. С. 53].

Крестные ходы: путешествия Св. Образа по Богородскому уезду
Не раз  святой Образ покидал обитель.
1834. По свидетельству Леонида Ивановича Денисова: "В 1834 году, по случаю больших пожаров, опустошивших почти весь Богородск [нынешний Ногинск], граждане оного прибегли к небесному заступничеству и просили у Епархиального начальства разрешения поднять чудотворную икону Христа Спасителя в означенный город для участия в крестном ходу 1 октября, в день Покрова Пресвятой Богородицы. Святейший Синод в утешение усердствующим разрешил ежегодно отпускать к вышеупомянутому дню просимую икону. Бедствия прекратились". [3. С. 35].

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
 Купавинская суконная мануфактура братьев Бабкиных.  ГИМ, № 8017.

1834 ? "Одновременно с сим" [1834-?] крупный текстильный фабрикант, владевший вместе с братом Ильей Семеновичем (1787-1842) Купавинской суконной мануфактурой, купец Петр Семенович Бабкин: "по случаю бывшей с ним горячки, также просил об отпуске иконы на его фабрику и в село Купавну (место нахождения его фабрики), для совершения пред этой иконой молебствий. От том же просили Епархиальное начальство и жители окружающих пустынь селений. Ходатайство их было удовлетворено Митрополитом Московским Филаретом" [Там же].

1853-1858 Эпидемия холеры в Богородском уезде 1853-1858 годов также приводила к неоднократному поднятию святого Образа.

1864 В 1864 году "чудотворная икона Христа Спасителя посетила весь Богородский уезд, Павловский Посад и много селений Московского и Дмитровского уездов". [Там же].

26 июля 1888 года настоятель монастыря игумен Адриан (Разживин) обратился к епископу Можайскому преосв. Александру с прошением разрешить отпускать из монастыря в крестные ходы вместо чудотворного образа  точную копию иконы: "каждодневно износится Св. Чудотворная икона Лобзание Христа Спасителя Иудою в город Богородск и другие селения для Крестного хождения... Ныне сия Св. икона приходит в ветхое состояние, так что износить оную на будущее время представляется опасно. /.../ Прошу Вашего архипастырского разрешения отпускать для хождения вместо св. иконы точную с оной копию, на что, как надо полагать, не последует пререкания со стороны усердствующих, привыкших каждогодно принимать" [2 С.28-29].

1896 В 1896 году  порядок ношения чудотворной иконы  был описан в записях игумена Адриана (Разживина): "... По соглашению жителей нескольких селений и ходатайству их через выборных пред монастырским начальством - о желании принять икону, - икона износится из пустыни усердствующими богомольцами, или - в экипаже пустыни в сопровождении иеромонаха, иеродиакона, двух послушников и служителей в ближайшее селение; посреди селения совершается молебное пение. Затем икона обносится вокруг селения и в те дома, кои просят о принятии иконы, и так далее. Белое духовенство, извещенное богомольцами о приближении иконы к селению их прихода встречает оную в облачении и присутствует при молебном пении. На ночь икона относится или в приходской храм, - если она находится в селении близ оного, - или в дом, приготовленный для сего богомольцами. Цель изношения - доставить усердствующим, из коих многие не имеют возможности по разным случаям посетить пустынь, духовное утешение молитвою пред чудотворною и особо чтимою по округе иконою Христа Спасителя, с ограждением священною благодатию их селений".  [2. С.13-14]. 

27 июля 1900 года Образ носили из монастыря в храм Петра и Павла кругом с. Петровского, Обуховской Подгородной Слободы, Порохового завода, фабрик: ковровой В.И. Брунова и суконной Тюляева и большого селения Шалово. См.

14-15 августа 1912 г. Жители сел Каменки, Кудиново и Старой Купавны носили икону по своим селениям. Крестный ход совершался здешними жителями "уже многие годы, а начало было положено «чудесным исцелением» в 1836 году хозяина Купавинской фабрики Петра Бабкина". См.

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Крестный ход в Богородске (Ногинске). Фотография нач. ХХ в.

Крупные крестные ходы с копией чудотворной иконы проходили в Богородском уезде в 1912, 1914 и 1916 годах.
Большой крестный ход из Берлюков в Павловский посад состоялся в июле 1917 года.

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Константин Алексеевич Голубев (1852-1918).


12 — 13 мая 1918 года икона была принесена в г. Богородск. По инициативе церковного совета Богоявленского собора состоялся грандиозный крестный ход (по данным современников, в нём участвовали около 100 тысяч человек). В торжествах принял участие сонм архиереев во главе с Патриархом Тихоном.

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Патриарх Московский и всея Руси Тихон в Богородске. Трапеза в женской гимназии. Фотография: Май 1918 год. Отсюда.

Представители советской власти расценили этот крестный ход как вызов со стороны церкви. Через некоторое время, осенью 1918, настоятель Богоявленского собора в Богородске о. Константин (Константин Алексеевич Голубев) был арестован и после нескольких дней заключения в богородской тюрьме рассстрелян. В 200 году он был прославлен в лике святых как Константин Богородский.

21 марта 1919 года  исполком Богородского совета рабочих и крестьянских депутатов принял постановление по которому Николо-Берлюковская пустынь  передавалась в распоряжение отдела социального обеспечения для устройства детской колонии, но передача немного затянулась, что позволило провести последний крестный ход  в феврале 1920 года в Павловский Посад и его окрестности.

Апрель 1919 года - в Павловский Посад и его окрестности.

Октябрь 1919 г. Крестных ход с чудотворной иконой «Лобзание Иисуса Христа» в селение Купавна в октябре 1919 года и принимает там участие до 9000 человек.См.

29 июня 1920 года все строения Берлюковской пустыни были переданы дому инвалидов № 4.  5 (в других местах - 25) апреля 1922 года в пустыни началось изъятие церковных ценностей, которое проводилось большой комиссией, прибывшей из города Богородска, и представителями милиции. С чудотворного образа была снята серебряная риза кондрашевского дарения. Следы самого чудотворного образа потерялись...

Иконы "Лобзание Иисуса Христа Спасителя Иудою" в нынешнем Николо-Берлюковском монастыре
Чудотворная икона и теперь сокрыта от нас. На аналое в храме лежит другая икона Лобзания:

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
  - икона XIX века "Лобзание Христа Иудою", подаренная в обитель в 1997 году.

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Он же.

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Она же.

Есть еще и другой образ иной иконографии:

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Икона начала ХХ века, принесенная в дар Николо-Берлюковскому монастырю настоятелем Преображенского Гуслицкого монастыря  Георгием (Хлебниковым).

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Есть еще современная икона с изображением Николо-Берлюковского монастыря.
Но, самая известная из ныне сущих в Берлюках, и уже широко распространяемая в списках и открытках, без сомнения, интересная и достойная -

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
...копия иконы Лобзание Иисуса Христа Иудою конца XIX века (22х17 см.), оригинал которой хранится в частных руках. По семейному преданию, этот образ был приобретен в лавке для потреб богомольцев Николаевской Берлюковской пустыни.

Особо надо сказать об иконе "Лобзания", которая ныне находится в храме Троицы Живоначальной "на Аристовом погосте" села Пречистое (г. Лосино-Петровский).

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Икона из Троицкого храма на Аристовом погосте.

К сожалению, открытие сайта храма затягивается, как видно из его же живого журнала: sprechistoe.livejournal.com. Посему разрешение нехорошее...


По следам утраченной Святыни Богородского уезда

Она же во время крестного хода.

21 июня 2009 года в  день празднования 180-летия обретения чудотворной иконы список был доставлен из Лосино-Петровского в Николо-Берлюковскую пустынь. По преданию этот список с иконы попал в Троицкую церковь "в годы гонений" на церковь, но никакой более точной информации о нем, к сожалению, не приводится.

Описания подлинника Чудотворного Образа
Теперь, как говорится, "начнем с начала"...
В 1898 году оригинальная чудотворная икона была с натуры следующим образом описана Л.И. Денисовым: "Икона "Лобзание Христа Спасителя Иудою". Образ этот мерою в 11 вершков в вышину и 13 вершков в ширину; он покрыт серебряной с камнями ризою и заключен в кивот, где имеет вид почти квадратный, мерою несколько более 1 аршина" [3, с. 53].

1 вершок равнялся 4,445 см. Значит икона была размером 48,9 на 57,8 см. Размер киота 1 аршин = 71,12 см. То есть в пропорции икона в ризе/киоте (?) могла выглядеть следующим образом:
По следам утраченной Святыни Богородского уезда

Существует еще одно, более развернутое описание:
"...чудотворный храмовый образ Христа Спасителя Лобзание Иудино 13 вершков вышины и 14 вершков ширины. На нем риза чеканная серебреная вызолоченная, кроме изображений Иуды и двух воинов, которые не вызолочены. Венец на Спасителе в виде сияния убран стразами; на образе круг убран крупными стразами, а по углам в арабесках разноцветными камнями. Кверху надпись на финифти убрана крупными фиолетовыми камнями. Под образом доска, на 1 аршин 1 вершок длинны и 8 вершков ширины [?], серебреная вызолоченная с вычеканенным на ней тропарем праздника". [2 С.13-14]. Какого года и чьего авторства это описание, к сожалению, в книге, специально посвященной истории иконы, не приводится. Дается только ссылка на ЦИАМ...


По следам утраченной Святыни...
Конечно, у иконы было множество списков. Такие списки были в каждом храме Берлюковской обители: в надвратном св. Василия Великого, и в самом храма, на стенах храма Всех Святых... Многочисленные и разнообразные иконы "Лобзание Иисуса Христа Иудою" еще в 1873 году продавались в монастырской иконной лавке.

Копия с чудотворного образа «Лобзание Xриста Спасителя Иудой» стояла в иконостасе часовни Николая Чудотворца у Большого Каменного моста (Москва, Берсеневская наб., [проезжая часть у северного угла д. 20/2]), стоявшей неподалеку от Берлюковского подворья и разрушенной вместе с соседними домами при постройке нового моста в 1936-1938 годах. Паламарчук П.Г. Сорок сороков: Москва в границах Садового кольца. Т.2. М., 2007. С.728-229.
Как мы узнали выше - с 1888 года по селениям Богородского уезда носили точный список, или копию Чудотворной иконы, хранившейся в монастыре.

Пришла пора повнимательнее рассмотреть Фряновскую фотографию.

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
 Для начала попытаемся максимально увеличить ее центральную часть.

Не трудно заметить, что икона на фотографии из Фряново относится к иконографии "Лобзания", но не сходна ни с одной из ныне хранящихся в Берлюковской обители, а также не схожа с  вариантом иконы с Аристова погоста.

Когда я только брался за этот пост, я готов был "до конца" доказывать что на фряновской фотографии представлена именно точная копия подлинника Чудотворной иконы Лобзания из Берлюков, но, присмотревшись к еще одному источнику, необходимость в доказательствах, кажется, отпала...
По следам утраченной Святыни Богородского уезда
На фотографии внутреннего убранства Храма Христа Спасителя в Николо-Берлюковском монастыре, датируемой концом XIX века справа на столпе  оказались различимы очертания чудотворного образа "Лобзания". Впервые фотография, хранящаяся в архиве Николо-Берлюковского монастыря была опубликована  в книге А. Панина 2009 года издания [2. С. 17]. Проблема в том, что либо снимок изначально обрезан по иконе, либо это грех вёрстки, но, уж, что имеем...


Попробуем увеличить изображение...
По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Да, на Фряновской фотографии икона с ризой вставлена в другой, переносной киот, но кажется, даже исходя из пропорций можно утвердительно сказать. что мы имеем дело с оригиналом и его точной копией 1888 года.

Поиск фотографии внутреннего убранства храма в лучшем разрешении привел меня на сайт обители. К своему удивлению, я узнал, что довольно крупная фотография, размещенная на сайте грубо обрезана. Причем вырезан тот самый участок с иконой.

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
Смотрите сами: тыц.

Надеюсь, это было сделано без злого или корыстного умысла...
Надо добавить, что есть еще две недатированные фотографии больших крестных ходов во Фрянове.

По следам утраченной Святыни Богородского уезда

По следам утраченной Святыни Богородского уезда
 Думается, что обе относятся к началу ХХ века.

"Образ возвышался над толпой, сверкал ризой и как бы возвышался над темным людским морем"...
В заключение, для тех, кто не устал, хочется привести воспоминания жителя Богородска,
Федора Сергеевича Куприянова (1892—1971) о том, как проходили  Богородские крестные ходы: «Осенью, недели за две до Покрова в город Богородск приносили две иконы: Спасителя из Берлюков и Божией Матери «Иерусалимская» из Бронниц. Обе иконы встречались торжественно. В год, о котором я рассказываю, все мы, малыши, пошли за реку встречать Спасителя. Было часа три дня. На дамбе, по которой несли икону, грязь была жидкая на четверть, и меня поразило, что множество народа шло по ней, как посуху. Мы далеко не ходили, а примостились на сухом бугорке, перейдя мост. Из Богоявленского собора вышли встречать священники в сопровождении нескольких хоругвей. Около второго моста, где посуше, священство остановилось, дожидаясь, когда подойдут остальные. Тут же после встречи отслужили краткий молебен и пошли в собор, где был новый молебен и встречающие прикладывались. Икону несли на специальных носилках восемь человек. Образ возвышался над толпой, сверкал ризой и как бы возвышался над темным людским морем. Такого образа, как Берлюковский Спаситель, я больше нигде не встречал: в середине идёт Спаситель, по бокам - два воина, и на ходу Его целует Иуда. Образ оставался в городе несколько дней. Его носили по домам служить молебны. К нам приносили его вечером и служили с водосвятием и акафистом. Меня поражало, что старшие знали наизусть весь причт. Мне и в голову не приходило, что родня нередко бывает в Берлюковской пустыни. Долговато читали акафист, и трудно было стоять. Но когда зазвучало: «О пресладкий и всещедрый Иисусе, прими ныне малое моление сие!..»,- значит, скоро последняя молитва и конец. Потом водосвятие. Эту службу я любил… Она оживленная. В особенности, когда поют: «Еже радуйся ангелом приимшая и родшая Зиждителя Твоего...». Значения слов я не понимал, но мне казалось, что они очень содержательны, а поются легко. Потом священник троекратно погружает крест в чашу с водой и говорит: «Спаси, Господи, люди Твоя ...», а хор подхватывает: « ... И благослови достояние Твое», - и все кладут земные поклоны. Служба заканчивается. Подходим ко кресту, и нас кропят святой водой. Это действо - одна из замечательных сторон православия, торжественное действие, которое просветляет и дает импульс всем хорошим чувствам. Потом священство идет пить чай и долго разговаривает со старшими».


А.Ю. Послыхалин, 2012.

Исп. лит.:
1. Нил (Сафонов).Исторический очерк Николаевской Берлюковской пустыни. /ЧОИДР, апрель-июнь, Кн.2. М., 1875. Отд.V Смесь.
2. Панин. А. Чудотворный образ "Лобзание Иисуса Христа Иудою". Издание фонда "Возрождение Николо-Берлюковского монастыря". М., 2009. 
3. Денисов Л.И. Историческое описание Николаевской берлюковской пустыни Московской епархии, Богородского уезда. М., 1898.
4. Денисов Л.И. Берлюковская пустынь (воспоминания очевидца). /Московские церковные ведомости. 1898 год №27. См. Вторую часть можно скачать тут.
5.Куприянов Ф.С.Воспоминания моей юности. М., 200 . С. 88.
Share

1 Comments on Подмосковный краевед: По следам утраченной Святыни Богородского уезда

  • Anonymous
    on March 17, 2012 | 15:55 Anonymoussaid :
    "Посмотрите икону в Воскресенском - по-моему, она самая."
По следам утраченной Святыни Богородского уезда

Report "По следам утраченной Святыни Богородского уезда"

Are you sure you want to report this post for ?

Cancel
×